GRASSROOTS!!

越来越发现草根阶级是不可以忽视的阶级，就是工薪阶层，平民大众，是不可以忽视的，是主要构成部分。共产党能够夺权最后还是仗着草根阶级的'野火烧不尽，春风吹又生'，人多着呢，吐口唾沫都能淹死人；苏文峰讲两种布道时（抓知识分子跟抓平民大众）也讲到一种是倒三角，虽然看起来很强势却不稳定；一种是正三角，虽然起初效果甚微却具有不可估量的长远果效（见下）。唐牧师在论到知识分子的时候就更加不留情面，称这群人毕业后只顾着自己的发展，是'最自私的一群'。

我好像天生就跟草根阶级有不解之缘，虽然大学毕业算是进入'知识分子'阶层，可是还是没达到专业人士的水准，作着最普通办公文员的工作。在教会里也是最喜欢跟那些'普通老百姓'来往，每次吃饭时就看得出，我比较少坐在那些国大毕业的姐妹当中，倒是经常与中学私立和poly的姐妹们同坐席。其实也不是故意的，只是自己比较喜欢跟容易亲近的人在一起，不喜欢'人往高处走'。这一点倒是跟大哥以前的做法有所不一致，不过他现在也越来越觉得不能单凭文凭看人。奇怪的是，虽然好像草根阶级的姐妹平时不显山不露水没什么大能耐，可是吃饭时总是好多人围成一桌，那种其乐融融的气氛总是会让那些'知识分子'桌略显冷清。

其实早有古话说'得民心者得天下'，伊朗某总统虽被流放，却在几年中以录音带影响基层，最后得到了人心，就用录音带颠覆了政权。可见得草根者得天下呀！想当初小学四年级的时候，老师虽然很看重家长有势力的同学（所谓'势利眼'），所以当时我虽成绩优异仍倍受冷落；可是选十佳学生的时候却以绝对优势的票数胜出；我并没有做什么，只是凭着天生的'亲民'素质，和与人为善的本性就夺得了'民心'，以绝对优势胜出（30多票out of 80人）；以至于班主任虽然不乐意也无所使然。

总的来讲，不是那些总想着自己利益跟前途的人获胜，而是真正爱民为民着想，为大众谋福利的人才会胜出。这并不是世间的道理，也是天国的道理，天国就是给那些'灵里贫穷'的人的，耶稣在世也是亲近税吏和那些所谓'罪人'的，拣选门徒不是文士法利赛人那些高层人士，而是普通渔夫。这并不是说他专门挑差的，其实我想也只有这些草根阶级才没有骄傲，才能够不自私的专心爱主跟从主吧。

草根阶级虽然有好的地方像容易团结，有情有义，但也绝不完美，比如说很显而易见的缺点就是惰性和散漫，理想不崇高等。所以需要好好领导，有领导力的领袖去栽培他们，改造他们，去粗取精，有牧者心肠，不是去利用，而是以爱心为他们着想。

附：第七课-戴德生与李提摩太的宣教路线

今天在中国宣教策略上，应该注重精英还是平民大众？我相信戴德生（平民）跟李提摩太（精英）的路线在当时环境所限其实并没有太大差别，只是注重的策略原理有所不同。戴主张深耕建造，李主张广泛、大规模。

先看精英(Elite)路线，知识分子或是有影响力

优点：1.吸收力强，受人尊重，容易掌握各种媒体。所以精英一旦信主会有很大影响。

2.精英比较有世界的眼光跟触角，可以成为国内甚至海外的宣教士。像19世纪欧美的大学生，十九世纪宣教士绝大多数都是从大学生中产生的。

3.近代中国，知识分子跟官绅阶级很少，所以一种'非基督教'的环境。所以如果带领大批精英信主可以改变社会对基督教的观感跟视听。像英美，基督徒知识分子比例非常高。所以在社会中基督教的影响力相对大。而亚洲国家像韩国（近25%基督徒）新加坡（近20%，大学毕业生近35%，医科85%基督徒）所以整个社会不会认为没有知识的、老弱妇孺才会做基督徒。在南韩、新加坡、印尼情况都是不一样的。

4.中国宣教当中要精英来领导、策划、联络平民大众来参与。

但是客观缺点1.现今精英仍然受传统思想影响，固执在科学主义，人文主义或者是当代无神论，进化论，不可知论的世界观里面。所以很难被改变，相对来说民众要容易得多。

2.精英虽然理性很发达，但感性很缺乏，因此常常成为文化性基督徒。（对基督教文化有兴趣有好感，但生命不一定得救重生和改变；理论上接受一套有神的教义，却不愿意把生命完全献上，不愿意委身牺牲）

3.精英虽可以引导平民大众，但现在社会已多元化，传统历代官绅是社会的领导者，但是现今社会里，这些知识分子能够真的影响社会风气吗？不见得。因为民众自我意识强烈了，来源多元化了，跟中世纪不一样。

下面看平民路线

平民大众比较单纯，比较容易相信，没有太多思想和理性的包袱。当太多理论在脑海里，要接受新理论时常常要怀疑，要批判，不容易单纯接受。而且信主以后他们愿意行动，委身，付代价。不怕死来做宣教工作。

2.民众可以建立草根性教会；表面上把它割平了，但是又会再生出来。平民大众不容易乱走，只在一个地方耕耘把教会建立起来，可以扎实成长，把福音传给本地的人。而知识分子可能来上海读书，去北京工作，隔一段时期又到深圳，武汉。。。流动性大。一百多年来，戴德生内地会建立的草根教会无论时代环境怎么变动，但是这些教会却不会铲除。

3.向民众传福音量变带来质变，父母亲虽是农民，但如果信仰稳固，会传给他的第二、三代，他们就成为精英。历代福音运动大部分都是从平民大众兴旺起来的，然后扩及到社会。当然有例外，像十九世纪穆迪，乔治腓德，他们在大学生中所做的运动，就是从大学生影响民众。但大部分是民众开始，如约翰卫斯理的复兴运动，向那些没受过教育的人传福音，渐渐他们的下一代也成为知识分子了，成为社会的领导层。在宣教学有个理论叫Redemption and Lift,Redemption就是拯救，lift就是被拯救之后被提升，合起来就是'救拔'。当宣教士把福音传到一个地方，你会看到二十三十年后这个地方的教育水平，社会经济，平均就会提高，风气渐渐不一样。叫做redemption and lift.生命被改变后，生活一定会改变，得救之后，要勤奋工作重新尽神给他的本分，神会让他成为一个殷勤的农夫，一个杰出的工人。普遍在世界各地都是同样情况。这些人的子女会成为校长，医生，律师，社会上有影响力的人。所以从平民大众做起是'正三角形'，从底部建造，慢慢往上，民众是底部，是大多数人，中国现在80%还是农民。所以从民众做起，渐渐到精英。而精英路线就是倒三角形，会摇摇欲坠。

缺点1.平民大众容易受到宗教习俗，传统文化影响，所以接受福音时很容易走向混合主义，产生迷信和异端，太平天国就是很典型的例子。

2.民众教育跟视野较狭窄，不易对世界的变化做出反应。最明显就是五四运动的时候，新文化运动很多知识分子批评基督教，一般教会知识水平不高，那些高级知识分子胡适之，蔡元培，陈独秀文笔犀利批判基督教时，那时的基督徒很少做出回应。

所以呢，到底我们该采用什么策略和路线呢？当然我们会说'两者都需要'，当然神给一些人'栽培'的工作，一些'浇灌'的工作。要因时因地制宜，不能说那个好，那个次一等。不同时代，不同人，不同地区，要有圣灵智慧来决定策略。当然圣灵会引导我们，'不是依靠势力，才能，依靠神的灵才能成事'。

'传播者'：我们也要有自知之明，明白自己的专长，背景，限制；

'信息'：当时当地着重的信息应当是什么。纯正性，均衡性，时代性。

'方式'：媒体（网络？录像带？），经费（办小学？办大学？），民众需要，和管理（个人布道管理较少，文字工作相对需要管理的时间多等等）。

'接受者'：他们的背景，宗教，教育，习俗，他们的'思想滤网'