人生突破有絕招Making a Breakthrough in Life
Thomson Road Baptist Church Sunset Service 談伸律浸信會夕陽崇拜講 講員湯貴利
傳道書三章：1-15
引言：
傳道書一開始就跟我們講"虛空的虛空，凡事都虛空"，因為"在天下一生當行的事沒有一件事新的，現在有的，之前已經有了。"因此，作者在這�告訴我們最要緊的兩個結論就是：1、要敬畏神（3：14，12：13）；2、要在神所賜的日子中享受他勞碌所得來的好處（3：12-13）。
所以今天借著這段經文，我們要來思想如何突破人生的局限——突破人生的絕招。
我們生活在這個地球上，我們都會受到許多的限制。比如，一天只有二十四小時，無論你嫌它太長也好，或是嫌它太短，你都要在這二十四小時內生活。你不可能說我的在二十四小時外的另一時間二十四點五，第二十個五小時�，沒有，我們沒有辦法，神給我們的沒有就只有二十四小時，我們都必須在這二十四小時�生活。另外，當我們在公路上駕車的時候，你要遵守交通燈的指示，不能按自己的意思行動。交通等就是限制。每個國家都有法律，法律也就是一個限制。你不能想做就去做，你需要照著法律來做。不然你就會犯法。凡是人，生活在這世上就免不了受限制。無論你喜歡與否，你都要去面對。
傳道書的作者在這�討論神給與世界自然秩序，宇宙依從一定規律運行的，天下萬事皆有定時（三1∼8），由神所支配操縱，人不能測透其中奧秘（三9∼11），也不能改變它；人祇好安分守己，適應轉變，接受和享用神的恩賜（三12∼13）。有限的人類不能增添或縮減神的作為，一切都在神的手中，安時處順是人生的應有態度。我們並不是自己生命的主宰，人生來就得面對許多的限制。作者在第三章：2-9節中提出十四個人生的對比，來引證人生的限制。這些對比也正是我們生活的處境。然而，到了10-15節作者告訴我們怎樣的去突破這些的限制。下面我們來看，這些限制是什麼，以及突破他們的絕招是什麼！
一、 人生的局限（1-8節）
三章1至9節是以詩歌體裁寫成的，有希伯來是的特色，包括運用平行句、比喻即設問的文學技巧。
凡事都有定期，天下萬務都有定時。
首先，傳道者開宗明義地肯定天下萬事皆有它的時刻，有一定的規律，然後用七對對比詞闡釋十四種現象（三2∼7）。"凡事"和"萬"原文是同一字，務原意是使人歡愉的事物；在此處傳道者指出一切事情皆已決定，人雖努力也不能改變自然規律（參一4∼11），我們要承認神是宇宙的創造主。定時、定期兩者之間的差異不易分辨。定期即"指定"或"派定"的時期（appointed time），定時即"適當的時機（suitable, appropriate time）。"定期的原文是"時間"或"時序"，是晚期希伯來文用字，多在舊約後期書卷出現（尼二6；帖九27、31），在亞蘭文的經文中常出現（拉五3；但二6，三7、8，四33，七12）。
1、 人生生死的局限（2-3節）
生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的，也有時。殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時。
首先提出人類生命最重大的事：生產與死亡。希伯來文是主動式（生育 NASV）；接下來的三個對句，是討論人類的創造性與毀滅性。六個動辭每一個都是比喻式的用法，描寫建設或毀壞。"裁定諸天"（賽五十一16）是指�久性和堅固性。拔出或作"收成"，在其他地方的比喻用法，是指一個國家的毀滅（番二4；參但七8的亞蘭文）。殺戮可能亦符合這種形態（它的比喻用法參伯五2；箴一32，七26中）。醫治、拆毀、建造這些動辭強烈表示這�並不是指特別的行動，而是人多方面的追求，包括創造與毀滅，好與壞，仁慈與邪惡。在這些行動中，人類並不是獨立自足的，而是在神的掌管中。
在此我們可以看見，人生旅途上，各種大小事情都是神巧妙的安排，那是人不能完全洞悉和了解的。生與死並不是操於人的手中，栽種與拔出也有時序的規限。人不是生命的主宰，沒有能力控制植物的生長，也沒有自由隨意栽種與收割。生與死都是有定時的！生，不是我們所能選擇的。我們可以選擇伴侶、朋友，工作等等，但我們沒有辦法選擇父母，沒有辦法選擇成為哪一個民族，也沒有辦法選擇出生的時間。我們的父母可能會替我們決定出世的時間與地點，但是我們自己絕對沒有選擇的權利。你不可以說我在媽媽懷孕十月，臨產的時候，你在肚子�："媽媽，我不要，我不要在這個地方出生……。死，也不是在我們的控制之中。沒有人知道將來會怎樣死，也沒有人知道將幾時死，我們是那麼的束手無策！我們唯一可以做的是准備自己面對死亡的到來。可見死是人生最大的限制。
2、 人生離合的局限（4-5節）
"哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時。拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時。"
悲歡離合的事在人生中經常出現，人不能掌握或控制這些事情的發生。拋擲石頭、堆聚石頭根據猶太傳統，"拋石"與"堆石"是指男女歡合的事。現代本作："同居有時，分房有時"，跟下文較銜接。我們不難在機場�看到這種迎送的場面。這邊孩子出國讀書，親友來送行；那邊孩子學成歸來，親友來迎接。同樣的地點，同樣的時間，讓人看盡人生的相聚和離別。
記得兩年前，我在家鄉與十年前的同學們見面的情景。他們從……有些同學的面貌沒有什麼改變，一眼就能認出！有的卻完全變了模樣，若沒有介紹，恐怕在路上碰到也不相識。想想離開學校十年後，大家難得約在家鄉敘敘舊。但是天下沒有不散的筵席，不久我們又珍重道別離了，也不知將來是否還有見面的機會。人生的離離合合總是有的。有時這種離合也會成為我們的限制。
3、 人生得失的局限（6-8節）
"尋找有時，失落有時，保守有時，舍棄有時。撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和好有時。"
在這�尋找的意思是"獲取"，與"失去"成對比，跟下文保守和舍棄呼應。"撕裂有時，縫補有時"是什麼意思呢？根據以色列人的習俗，人在傷心時，以撕裂衣服，用布蒙頭，坐在路上哭泣，來表示哀痛。每逢傷心就撕裂一件衣服，這很不劃算。要知道猶太人和華人都是精打細算的民族。於是他們就想了一個折哀的方法，就是在接口之處縫得很松。這樣一來，衣服就不會被撕爛，事後只需在線脫落的地方縫補回去就行了。這無形中也替他們省了一筆錢。傷心時就撕，傷心過後又逢回去，就是這樣有撕又縫的。人生就是這般縫縫補補。
得失有時，這是人生的一部分。當我們得到一樣東西的時候，其實也失去另一樣的東西。有的人拼命的賺錢，結果得到了金錢，但是失去了健康，失去了家庭的溫暖。有個成功的商人說了一句話："假如我能重新再來，我願花更多的時間陪伴家人。"雖然他賺了很多錢，但卻失去了親情。他與孩子的感情很冷淡，因為早年在打拼的時候，沒有時間陪伴孩子成長，當有錢時想要好好陪孩子時，但孩子他們卻已長大，不再需要爸爸的陪伴了。
人生總是有的、有失，這何嘗不是一種限制呢？
親愛的弟兄姐妹啊，人既不自由，沒有能力決定萬事何時發生，也不能改變自然規律與天命天意的運行，萬事早已命定，那麼人一切的勞碌和努力，都是徒然的。從二至八節的事務中，傳道者告訴我們：神將這些事賜給世人，目的是叫人看到自己的繁忙勞碌都是無益的（9節）。面對以上種種的問題我們如何去處理呢？如何突破這些可怕的局限呢？
二、 如何突破人生的局限（9-15節）
首先，我們必須接受人不能脫離限制的事實。生死的限制是無人能免的。那麼我們當怎樣在這個受限的環境�來生活呢？
人既然沒有能力決定萬事的發生，也不能改變自然界的規律與運行，所以人只好接受本身的限制，就在這個限制內好好的活著。生與死是人所面對的限制。我們只是活在生與死之間。這也是世俗的生命。人死後進入永生，則是另一種生活。在有生之年，我們當決定怎樣使用我們的生命。
得與失是人生的限制，但我們可以決定要什麼，舍棄什麼。我們可以決定得到健康，放棄享樂。你若選擇享樂，每天大吃大喝，長久下去你就會失去健康。
溫世仁先生在他的著作中提到一位柔道教練。這位教練是學生們崇拜的偶像。他人長得高大威猛，功夫了得，但是就是愛喝酒吃肉。每次與人喝酒都要灌醉對方，喝到興起時喜歡用兩支酒當頭淋下來。對他來說，這是件很痛快的事。由於酒喝多，後來得了高血壓。朋友勸他少喝酒、少吃肉，他總是理直氣壯地說："這個不敢吃，那個不敢喝，做人還有什麼意思呢？人生就是要痛快，要喝酒喝，要吃就吃。若有一天倒在地上死了，那才是痛快。"對他來說，這樣的人生，這樣的死才算痛快。
有一天，他在喝酒時，不幸倒在地上，但是他並沒有這樣痛快的死去。他中風了，身體半生不遂，必須靠輪椅度餘生。每次朋友去探望他，他都在哭！他不喜歡這樣的生活，他要痛快的過一生，無奈事與願違。
那麼我們應該如何的選擇我們的生活呢?
1、 認定上帝的作為是美好的（11節）
要突破人生的限制，就需要認定上帝的作為與計劃都是好的。"上帝造萬物，各按其時成為美好"（11節）且"凡是都有定期，天下萬務都有定時"（1節）。原來人生中的限制都是出於神的計劃和安排。我們所受的限制是有神的旨意。為了我們的好處，他讓我們面對各種不同的限制。比如：有白天和黑夜，這個限制乃是為了讓我們有工作和休息。人生有生也有死，死雖然是我們極大的限制，但是如沒有這個"死"，我們將活到很老，很老，老得不能動，卻在罪惡的環境中受惑，一不小心我們就掉進當中去了。人若不能死，並不是福氣，而是咒詛。限制並非不好。出於上帝的限制與計劃，都是為了我們好。交通燈是一個限制，讓我們不至於亂闖。若是交通燈失靈，交通就會大混亂。沒有了限制，大家又缺乏禮讓的精神，爭先恐後的搶出位，結果造成大塞車。車禍將……人性就是這樣，需要一些限制，若一放松就亂了。孩子的管教也是如此。你若放松，什麼都不管，這個孩子肯定被寵壞。孩子年幼時，需要給他一些限制。隨著年齡的增長才逐漸放松。過多的限制對孩子也不好，這會導致他失去自信心。
限制是神的計劃，目的是在愛護我們，在人生的旅途上，各種大小的限制都是上帝的安排。有些事雖然是我們所不明白的，但只要相信神自有他的美意與安排，因為"萬事都互相效力，叫一切愛神的人得益處。"（羅八28）
2、 付出關懷行動（12節）
要突破人生的限制，我們需要在限制中付出自己去關懷。十二節說："我知道世人莫強如終身喜樂行善"，意思是沒有一件事比行善更來得喜樂的。行善就是關懷照顧那一些有需要的人，也是關心神事工的擴張，如宣教、神學院等事工。當你在關懷那些有需要的人時，你的回報就是心靈的喜樂。關心別人是付出。付出金錢，也可以說是失去金錢。但在失去中，你得到的是金錢買不到的平安與喜樂。得與失雖然是人生中的限制，不過只要樂於行善，付出與關懷，你將會突破這種限制。在限制中你要享受喜樂。
3、 享受勞苦的成果（13節）
要突破人生的限制，我們有需要享受勞苦中的成果。第十三節說："人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。"這�的吃喝，不是指大吃大喝或無限度浪費資材的生活，乃是指享受你勞苦之後所得的成果。
有一個小孩，因家中貧窮而沒有機會去肯德基家鄉雞餐廳吃炸雞，他很羨慕那些常去光顧快餐店的同學們。他對自己說："我若賺到錢，第一件事就是去肯德基家鄉雞餐廳炸雞。"當學校放假時，他去打兩個禮拜的工。一領到薪水，他即刻跑進肯德基餐廳，買了炸雞正要坐下享用時，看著桌上的炸雞，他竟然哭了起來。他不是傷心，而是喜極而泣。那種喜悅的心情，是他從未有過的。他真正享受勞苦所得來的成果。反觀我們的孩子，試問他們在吃炸雞時是否有這種心情呢？有些甚至已經吃到厭，吃到怕了。所以不是勞苦所得到的，享受了也不會滿足。
神要我們享受勞苦中的成果，我不知道別人第一次領薪水時有什麼感想。我第一次領薪水時，雖然是區區的幾百塊，但卻非常興奮。這可是我一個月來的工錢，而我已開始花自己所賺來的錢。花自己所賺來的錢，是人生一種的滿足與享受。這也是神所賜給我們的恩典。在人的限制中，讓我們去享受勞苦中的成果。
4、 過敬畏上帝的生活（14-15節）
第十四節："神這樣行，是要人在他面前有敬畏的心。"神這樣行，就是神的作為。當人看見神的作為時，讓你自然會存敬畏的心。敬畏神也是謙卑自己，承認自己的有限與不足，以及學習依靠神去面對人生的限制。如果我們知道自己的有限，就不會在限制中悲觀，消極與看不開。
死是人生中最大的限制。面對死亡，許多人總是以消極的態度去逃避，或以無奈的心去接受。如何面對死亡這個問題呢？若我們以敬畏神，謙卑自己的心態去面對，我們就會在死的限制中積極的生活。因為人生有死，所以才應該好好的活著。或者時，要好好的活，要進我們最大的責任與本份，切莫白白浪得我們這一生。
我們只是活在生與死這一段時間內，這也是人生的限制。人只有一生，所以我們當好好的計劃和安排這一生。盼望這一生活得有意義、有價值。敬畏神謙卑自己，這自然會讓我們看見自己的有限與不足，進而學習依靠上帝，從特那�領受智慧與能力來突破人生的限制。
結論：
雖然我們生活在限制中，可是我們知道這一切的別後都有神的計劃和安排。神要我們在這限制中依靠他來生活。所以我們要認識神、依靠神、享受的允許，這樣我們將會突破我們人生的限制。這就是是我們人生突破的絕招。
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